紫禁城东有“文脉”西有“武脉”
明代北京城的隐蔽轴线
▌杨征
编者案
如今北京城中轴线正在踊跃准备“申遗”的任务，本年又恰遇紫禁城建成六百周年。关于紫禁城的历史，成为浩瀚文史喜好者存眷的热门。本文作家杨征，通过研讨分歧时代紫禁城和周边建筑的关系，发现这些建筑之间有许多“隐蔽”的轴线，好比明代的大祀殿(今天坛祈年殿)，与紫禁城最重要建筑奉天殿(今太和殿)以及太庙享殿，在一条曲线上。并且紫禁城东侧有一条带“文”字的轴线，西侧也有一条带“武”字的轴线。这些发现成为解读紫禁城历史的新钥匙。
固然，这也只是他的一家之行，咱们更盼望此文能起到举一反三的做用。
关于“暗藏的轴线”，先从宛平城讲起。如古位于卢沟桥东侧的宛平城，是因为平易近国年间宛平县当局迁进而命名，在此之前，这里先后名为拱极城和拱北城。对于这两个名字,大班登陆，良多人包含清代的一些史料都认为，明代这里名叫拱北城，清代更名为拱极城。现实上这座城自明崇祯十一年开端扶植时便名为拱极城。1981年，曾在这里出土过一起银牌，铭文上写的是让御马寺人“督理拱极城”，其时间为崇祯十三年(1640)。
拱极的得名出自《论语》：“为政以德，比方北辰，居其所，而寡星共(拱)之。”在传统文明中，“极”指北极星，在现代被以为是“帝星”。明代北京城中，可能代表“天帝”的，便是嘉靖年间兴修的明堂“大享殿”(即天坛的大享殿，浑代改成祈年殿)。笔者突收偶念，在舆图大将拱极城的东西轴线(即宛仄城货色两座城门衔接线)向东延长，其东端恰是大享殿的宝顶。这仿佛可以证实，明代时大享殿的宝顶被付与了北极星的象征，而拱极城的定名，也间接和它的结构有关系的。
拱极城的两座乡门，表现了风雨流浪中的明王朝，对国泰平易近安的最后祷告：其东门为顺治门，西门为永昌门。但是，它们并不起到感化，“永昌”成为李自成颠覆明王嘲笑统辖后长久应用的年号，“逆治”则成为清朝进闭后第一任天子的年号。
在北京城东南，明代也已经构筑过一座规模巨大的城址，名“巩华城”。现在天铁昌平线“巩华城”站邻近，能模糊看到这座城址的陈迹。昔时这座城国有四座城门，南门为“扶京门”，北门“展思门”，东门“镇辽门”，西门“威漠门”，寄意大漠辽东，皆执政廷掌控之下。假如将巩华城的北北中轴线延长，便会发明，其延伸线的北端，与十三陵的首坐陵园——少陵的主殿祾恩殿，构成了“三点一线”的格局，这样一来，就可以清楚巩华城北门“展思”的定名根据。
纵不雅北都城的近况，特别是明朝，启建社会传统的礼法，正在北京城的规划跟建立中起着十分主要的感化。无妨把时光退回到明永乐十八年(1420)，那一年，紫禁城工程濒临序幕，皇宫的核心建造奉天殿，以“首屈一指”的范围，雄踞于紫禁城最中心的“土”字形台基之上。永乐皇帝对付此出有满意，一些从属工程正在他的计划下连续扶植。
如今人人生知的社稷坛(今中猴子园)、太庙(今劳动听民文化宫)以及合祀六合的大祀殿(明天坛祈年殿)等建筑，都是在这一年开初兴建的。这些建筑的规划和布局有一套现成的参考尺度，这即是南京城的规划。不外永乐皇帝在此基本上做了一定的修正，北京大祀殿(今天坛祈年殿)地点的抉择，就是个中最为重要的修改。如果对北京城多少座重要建筑的位置禁止剖析，便会发现北京的大祀殿和故宫奉天殿以及太庙享殿之间好像有一种奥秘的关系：三座大殿呈“三点一线”的结构形式。以奉天殿正脊中心点为动身点，连接太庙享殿正脊中央点，最后将这条线延长，便和大祀殿正脊中心点三点重合。
这一重要的轴线，在明中期嘉靖皇帝改革北京城的时辰得以延绝，开祀寰宇的大祀殿被拆誉后改建为年夜享殿，它是皇帝祭天的场合。这座大殿取太庙享殿、奉天殿“三面一线”的格式已变。依照这条轴线，能够如许设想：年夜享殿奉祀上天，即代表着“神权”，这份权利经由过程轴线，前通报到了皇帝先人的手中，即太庙的享殿，再顺着这条轴线背北达到奉天殿，这也是皇宫中的正殿，代表的是“神权”连续到封建帝王脚上。经过如许一根轴线，明代的统治者将“君权神授”的理念经由过程修建表示出去了。
嘉靖皇帝好像借对这条轴线的意思进止了延伸：如果将这条轴线从奉天殿(今太和殿)继承向西北延长，嘉靖年间兴建的大下玄殿坤元阁和坤贞宇也被归入了这条轴线中，而整条轴线的北起点则在德胜门四周，“德胜”发布字出自《周易》，与元朝健德门的称号一脉相启。
相对上文提到的这条西北-西北走向的轴线，必定会有一条绝对答的东北-东北行向的轴线。笔者认为这条线就是起自于社稷坛五色土，以后经由奉天殿，终极停止于京城西南的安定门。其时的寓意是全部国度在皇帝的统治之下浮现一片安宁协调的气氛。依据奉天殿、安定门和社稷坛兴建的前后次序，可以揣测，五色土的位置是依据安定门、奉天殿的地位而定。
除两根重要的轴线之外，在北京城另有一些以中轴线上的建筑为基准点，并呈阁下对称的建筑，如崇文门和宣武门。这两座城门兴建于永乐十七年(1419)，这两座城门，与北京城东侧的东直门、向阳门以及西侧的西直门、阜成门的位置，也有着无比微妙的关系。旭日门和宣武门的连线，与阜成门和崇文门的连线订交点恰好是明代承天门(即天安门)的位置，而东直门和宣武门的连线，与西直门与崇文门的连线订交点，则正幸亏紫禁城的奉天门(即太和门)的位置，这两条连线的交点都降在带“天”字的中轴线建筑上，可睹并非随便部署。
有意义的是，崇文门、宣武门的命名，也跟轴线有关联。比方，以奉天殿正脊中央点为起点，连接明代初年兴建的“文楼”(明中期改名文昭阁，清代为体仁阁)后持续延长，在这一线上有文采殿、崇文门等修筑。响应的，奉天殿和“武楼”(明中期更名为武成阁，清代改为弘义阁)的延长线，则经过武英殿后，到达位于京城西南的宣武门。“文”线和“武”线，相映成趣。
作为皇城正门的承天门，也有相似的轴线，从承天门(今天安门)引一条轴线，连接长安左门(明清两代科举发放皇榜的场所)后，经过承天门东侧的文职官厅，最末到达崇文门；西侧的轴线经承天门，长安左门(明清两代为春审罪人的场所)后，经过承天门西侧的五军都督府等武职衙门后，最终到达宣武门。因而可以揣摸崇文门和宣武门的位置，甚至于北京城南城墙位置确实定，和紫禁城都有着奥妙的关系。 【编纂:李玉素】